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| Mas allá del efecto disparador
(Una nota personal sobre la Consciencia Numinosa) por Robert Couteau -- traducción Gerry Hache -- |
El Asunto de los "Disparadores"
Mientras el interés en los planetas con bajos aspectos sigue creciendo, mucha gente me ha estado preguntando: "¿Realmente cree que la relocación en astrocartografía es la única manera en la que los planetas de pocos aspectos pueden ser disparados?" Y de no ser así, qué otro mecanismo disparador parece estar involucrado?" De hecho, he llegado a la conclusion de que los planetas poco aspectados permanecen muy raramente, si acaso completamente, sin disparar. Por el contrario, las más de las veces parecen servir como un principio guía, una razón real de ser una guía espiritual en la vida de la mayoría de la gente: tanto en el caso de "conocidas" celebridades como en la gente ordinaria; con los renombrados y con "las personas llanamente comunes".
Puntos de foco interior
Aún antes de conducir la investigación para mi libro, se me hizo evidente que los planetas poco aspectados de alguna forma servían como puntos primarios de enfoque motivador, que simbolizaban ideas "nucleo", anhelos y asuntos de identidad. Tanto biografías históricas como cartas natales de conocidos indicaban que había algo mas bien cuestionable con respecto a la noción tradicional de los centros psicológicos sin integrar, bosquejados por los planetas sin aspectos. Y con ambos grupos, el escrutinio subsecuente de datos biográficos tambien revelaron un paralelo sincrónico entre astrocartografía local y cartas natales, cara a cara con planetas con pocos aspectos.
Otros disparadores
La respuesta referente a "otros disparadores" para los planetas con pocos aspectos puede, de hecho, ser bastante simple. Transitos y progresiones, todos los factores astrológicos clásicos, estan tocando estos planetas con pocos aspectos, afectándolos. Como he intentado demostrar, lo que hace especiales a tales energias es que cuando estan poco aspectadas, esa energía no tiene restricción, se expresa libremente. Es pura, por decirlo de alguna manera, es su propio maestro. Puede expresarse a sí misma sin ataduras por parte de otras consideraciones planetarias: mediante otras asociaciones planetarias, efectos o influencias, energéticamente hablando. [1] Esto parece ser la clave. ¿Por qué no vimos esto antes? Puede ser simplemente por creer en cosas sin comprobarlas; por permitir pasar ideas sin hacer la pregunta fundamental, ¿Por qué? o ¿Por qué no?. Incluso puede ser algo más, ademas de:
Definiciones Tradicionales, Suposiciones Tradicionales
Si es de hecho el caso de que los PMA (Planetas Menos Aspectados) permanecen raramente, si acaso, completamente sin dispararse, y si de hecho, lo contrario es cierto – los PMA significan algo que está muy en primer plano en nuestro ser, de nuestro propósito en la vida; si ellos representan nuestro espíritu escencial y el motivo detrás de nuestro entero propósito y anhelo de ser- ¿ cómo entonces llegamos a este punto de adaptar la falsa conjetura de que los planetas con pocos aspectos son de algun modo indicadores del inconsciente?
Desde el primer momento en que encontré la definición de "planeta poco aspectado" – representando una energía que no puede ser integrada con los otros planetas; una especie de energía libre, desatada, esto me intrigó. Mi acercamiento a la astrología ha sido siempre de alguna forma influenciada por el acercamiento psicológico/científico Jungueano, asi es que naturalmente hice la pregunta: "si no está operando conscientemente, entonces a qué aspecto del inconsciente simbólicamente apunta o retrata? Desde un punto de vista psicológico o incluso astrológico/psicológico, normalmente pensamos, incluso en terminus Jungueanos, en nivel consicente o inconsciente o perspectiva. Era una conjetura casi natural entonces, concluir que los planetas con pocos aspectos deben representar algun complejo inconsciente o arquetípico o patron de ser.
Sin embargo, un entendimiento más profundo de Jung y del trabajo de otros varios pensadores pueda conducir a una vision más compleja referente a tales asuntos.
Más allá de la Dualidad de disparados / no disparados; Consciente / Inconsciente
Hay dos problemas aquí. Uno es que hemos empezado a pensar completamente en una manera dual, en cuanto a lo que es "consciencia" y que es "inconsciencia". En resumen, hemos olvidado ampliamente que existe, también, lo que el docto religioso Rudolf Otto llamó la "consciencia numinosa": la experiencia, consciencia y foco central en la vida del santo, el sentido de gracia, de lo sagrado. Otto tomó el termino de Kant, y la division dual de Kant entre lo "neumenon" (la cosa en sí misma) y el fenómeno (la forma en que percibimos la cosa) y acuñó el adjetivo "numinoso". Fue de Otto que Jung tomó este término: mas tarde Jung diría que la diferencia entre su psicología y la de Freud es que la preocupación de Freud y su foco central que se basaba en lo neurótico, mientras Jung estaba en lo numinoso dentro de la humanidad. Esta diferencia es crucial. Incluso puede decirse que es la experiencia raíz de lo profano versus lo sagrado – el conocimiento y la experiencia de vida como momentos sagrados, en oposición a la vida como simplemente nula y vacía.
"Consciencia Numinosa"
Con ello en mente, vemos que no es todo meramente consciencia o inconsciencia. Existe también esta experiencia que Otto acuño, con soporte histórico, como "consciencia numinosa", i.e. la experiencia directa de lo numinoso, el misterio. ( Otto, siempre tan consciente del poder de la elegancia del Latin, lo refiere mas adeante como el "mysterium".) Y esta experiencia nos altera por siempre. Cambia la consciencia en forma permanente. Nunca podemos ser los mismos despues de semejante revelación / reevaluación (otra vez, el "mysterium tremendum = revelación [yang] / mysterium fascinans = reevaluacion [yin]). En conclusion hemos, para el momento de esta experiencia, trascendido la consciencia ordinaria. El ego ha sido agraciado, ha sido ordenado para tocar por un momento al "Self" – el eterno, el Dios dentro y fuera del hombre. Esta experiencia no refleja la noción dual de ego versus inconsciencia. Al menos no la "inconsciencia con "i" minuscula. Este es un caso de consciencia de ego que ha sido inexplicablemente y repentinamente o no racionalmente "abierta" – Y lo que nos revela, donde ésta experiencia nos conduce, no es algo dentro de la inconsciencia personal, más bien tocamos aquí con el sagrado absoluto: El conocimiento Absoluto (y yo agregaría aquí el sentimiento Absoluto) de lo inconsciente, del Self inconsciente: el Arquetipo y el reino Arquetípico de la completa totalidad de todo lo que es y puede ser , en resumen, estamos aquí enviados a un mundo del que no podemos hablar porque, como lo sostenian los antiguos sabios hebreos, el nombre de Dios no puede ser pronunciado, por uno que ha sido tocado por El.
El acercamiento bastante reverente y orientado al sentir ( en lugar de demasiasdo intelectual) de Otto hacia el sagrado absoluto, es hablar en tonos silenciosos de dos dimensiones sonoras simbólicas: el mysterium fascinans y el mysterium tremendum, a continuación lo que él dice:
"Mysterium Tremendum"
"Estamos tratando con algo para lo cual hay solo una expresion apropiada, ‘mysterium tremendum’. El sentimiento de ello puede por momentos barrer como una marea gentil, extendiendo la mente con un ánimo tranquilo de adoración más profunda. Puede pasar a una mas duradera y establecida actitud del alma, continuando, como si fuera de manera emocionalmente vibrante y resonante, hasta que finalmente muere y el alma reanuda su ‘profano’, no-religioso ánimo de la experiencia cotidiana. Puede explotar en erupcion repentina desde las profundidades del alma con espasmos y convulciones o conducir a las mas extrañas exitaciones, a un intoxicante frenesí, o a la transportación y al éxtasis. Tiene sus formas salvajes y demoníacas y puede hundirse en un casi cartilaginoso horror y estremecimiento. Tiene sus barbaros y crudos antecedentes y tempranas manifestaciones, y nuevamente puede desarrollarse en algo hermoso, puro y glorioso. Puede convertirse en la silenciosa, temblorosa y muda humildad de la criatura en presencia de -¿Quién o Qué? En presencia de aquél que es un misterio inexpresable y por encima de todas las criaturas." (Rudolf Otto, Das Heilige ["La idea de lo Santo"], Capítulo IV: El análisis de Tremendum").
Para cualquier astrólogo que se aprecie, esto es claramente sinónimo con el complejo simbólico que llamamos "Plutón" – al que postulo como el punto extremo en el espectro planetario de lo ‘tremendum’ [Sol-Marte-Saturno]. Pero eso es solo una mitad, o un aspecto, de este mundo dualisticamente percibido que llamamos ‘lo numinoso’.
"Mysterium fascinans"
"Estas dos cualidades, el desánimo y la fascinación, ahora se combinan en una extraña armonía de contrastes, y el caracter dual resultante de la consciencia numinosa, a la que el completo desarrollo religioso soporta testigos, a cualquier precio desde el nivel del ‘temor demoníaco’ en adelante, es de momento el fenómeno más extraño y notorio en la historia de la religion. El objeto demoníaco-divino puede aparecer para la mente un objeto de temor y horror, pero al mismo tiempo no es algo menos que seducciones con un potente encanto, y la criatura, que tiembla frente a ello, caida completamente y puesta de lado, tiene siempre al mismo tiempo el impulso de rechazarlo, negarse incluso de hacerlo de algun modo, suyo propio. El ‘misterio’ es para él algo no meramente de que admirar o preguntarse, sino algo que lo embruja; y además de ello lo confunde y aturde, el siente algo que lo cautiva y transporta con un extraño embeleso, elevandose bastante seguido al tono del intoxicante mareo; es el elemento Dionisíaco en el ‘numen’. [Espíritu sagrado que vive en un lugar específico]. (Esto es también de Das Heiliege, Capítulo VI: "Los elementos de la Fascinación").
Ahora, eso es claramente una maravillosa, realmente admirable definición suscinta y retrato del reino y experiencia vivida de Neptuno! Algo que "cautiva y transporta"; un "extraño encanto"; un tono de "intoxicante mareo"! De esta manera tenemos aquí, en lo fascinans, un espectro verídico (y una gran lista!) del Yin, o Luna a través de las cualidades de Neptuno; cualidades que alcanzan su extremo en lo transpersonal, cimiento puramente arquetípico de su más externo Yin, o planeta clasicamente femenino (Neptuno) – uno que puede seducir con tan gran promesa y tentación de otro poder mundanal y encantador como Plutón, a pesar de poder destruirlo a uno mediante la beatitud [2] tan seguramente como Pluton puede desgarrarnos en pedazos en explosivo dolor y agonía. De hecho, eso es el mysterium fascinans. Es mi argumento (ver más abajo) que todos nuestros planetas astrológicos al tomar parte de lo numinosum, de la dimension santa y sagrada en la vida, toman parte en lo que es primeramente una manera "fascinans" o "tremendum" – o más bien, es inicialmente como los experimentamos.
Lineas de Desarrollo
Como he tratado de ilustrar en mi ensayo, "Planetas Trascendentales", veo a todos los planetas formando parte en esta division de algún modo. Hay una definida linea Yin de desarrollo, comenzando con la Luna y desarrollandose desde Venus a Júpiter y hasta Neptuno; [3] y otra línea extendiéndose desde el Sol a Marte, Saturno y Plutón. [4] Veo a Mercurio Hermafrotica y clasicamente descripto como poseedor de una ‘naturaleza dual’) como extendiendo, asistiendo, reflejando y actuando como vínculo dentro de todo el proceso.; [5] también como veo a Urano (asexual) como de algun modo trascendiendo tales acercamientos energéticos dualísticos, y en cambio actuar como una especie de switch o interruptor cosmico, especialmente para los planetas exteriores y su llamada integracion dentro nuestro; [6] esto es, Urano sirve como una función entrópica del sistema solar, revirtiendo condiciones -- como las lineas mutables del Yin y Yan en el I Ching – cuando quiera que un punto extremo ha sido alcanzado; i.e. entonces tal semejante cambio extremo en su opuesto. Como tal, he postulado que Urano rige el principio de ‘inversión’; en particular, aquello a lo que podemos referirnos como "inversiones dinámicas". [7]
Donde encajan los planetas con pocos aspectos en esto?
Los Planetas de pocos aspectos como Punto de Numinosidad en la Psique
Todos nosotros estamos moviéndonos en alguna forma teleológica hacia nosotros mismos; hacia nuestra propia vida futura, hacia nuestro indefinido, oculto Self. Como tales, quizas podamos movernos en una o dos direcciones: más lejos a lo largo de las lineas de la escala de valores de lo fascinans (Yin) o tremendum (Yang). Como demostró Jung, no hay finalmente dualismo, no dualidad, aún así cuando el arquetipo – cuando el misterio dentro de la vida – se acerca, debemos repartirlo en dos partes: no podemos digerirlo en su enormidad, si no, tanto nos disolveríamos (fascinans) o nos aplastaríamos (tremendum) por ello. Podemos solamente, dentro de los limites heredados de nuestro proceso perceptual del ego, usurpar una pequeñísima porción de la divinidad, y esa porción sirve como una piedra guía, una brújula que apunta a lo desconocido y nos llama a seguirla sin importar el temor, trepidación y horror y sin importar a que disfrute estemos atados y destinados a arrojar o dejar. Eso es lo numinoso: eso es el planeta menos aspectado. Es la piedra que los constructores han rechazado, sobre la que encontraremos nuestro propio cimiento interior. Esto es la dirección del misterio, la aguja magnética que siempre apunta al norte. Y los constructores que han rechazado esa piedra, esto es el status quo, la retaguardia, la forma habitual de pensar; en este caso, la tradicional suposición astrológica de que ‘los menos aspectados’ meramente significa inconsciencia, sin integrar. Seguro, está sin integrar: Es el futuro Self. Seguro, es inconsciente: es la voz de la voluntad inconsciente. Nos está guiando a alguna dirección significativa. Pero no es la inconsciencia de la neurosis; tampoco es la naturaleza no integrada de un "complejo" personal. Es mucho mas que ello, Es lo numinoso, no la neurosis, dentro del hombre. [8]
Consideraciones Adicionales: Planetas que "No Funcionan"
Mencioné dos problemas; el segundo es que innegablemente hay dentro de nuestra experiencia como astrólogos, el raro pero mas bien extraño fenómeno de planetas – y no necesariamente los poco aspectados – que "no parecen trabajar" dentro de un individuo dado; especialmente, pero no solamente, los planetas exteriores; que de hecho parecen no ser disparados, no vivídos "sobre el terreno" dentro de la naturaleza del complejo ego. [9] ¿Qué podemos decir sobre esto, especialmente cuando parecen, por todos los metodos tradicionales del analisis de la carta, estar "atados" (bien aspectados) en el horóscopo natal?
Sin aventurar una respuesta a todo lo antes dicho, traje este asunto aquí porque creo que de hecho provee una solución, al menos en parte, al dilemma: ¿Por qué los astrólogos en el pasado asignaron la definición "sin integrar", casi de plano, a los planetas con pocos aspectos?
Cualquiera sea el principio que esta trabajando aquí – un principio o mecanismo que parece afectar a varias personas y varios planetas sin importar cual sea la "fuerza" del planeta – si cuando ha caido sobre planetas que estan poco aspectados, la tendencia ha sido apuntar a la naturaleza "bajo aspectada" como la "culpable", el "chivo expiatorio" – por falta de una major explicación, i.e. una que "explique" este mecanismo global, el que puede afectar, cualquier planeta, sin importar de la fuerza del aspecto o valor.
Numinología y la función Trascendente
Finalmente, retornando a la noción de consciencia numinosa y planetas menos aspectos, hemos notado lo siguiente:
La Consciencia Numinosa, como Jung la ha demostrado mediante sus estudios empíricos, puede especialmente amanecer sobre la consciencia a través del mecanismo que trabaja en relación a lo que él llama la "función trascendente" – una noción que asumo tomó prestada de Hegel, y que él define como "una funcion de unidad que trasciende la tension de los opuestos" (e.g. los puntos de vista conscientes versus los inconscientes). En otras palabras, la función trascendente es una función "psíquica" que se alza de la tension entre consciencia e inconsciencia y sostiene su union. [10] Como un planeta que permanence relativamente aislado de la interacción de aspectos y entorno –y es por ende menos reflectivo de tales conflictos entre opuestos, de síntesis y antítesis. – Los planetas menos aspectados (LAP) parecen cumplir el mismo rol; y en ese sentido, la calidad numinosa del planeta menos aspectado no es meramente una coincidencia. Y los LAP sirven también como un puente sobre el cual muchas visiones aparentemente antítecas o tensiones energéticas pueden juntarse – desde ello, de hecho, se mantiene no solo a un lado de ellos sino por encima de ellos: por decirlo de un modo, los Planetas Menos Aspectos trascienden el dualismo. Como tál, es tambien, el "tercero" el "tertium non datur" o el "tercero reconciliador". Ella (la naturaleza) actua simbolicamente en el más verdadero sentido de la palabra, haciendo algo que expresa ambos lados, como una cascada que visiblemente media entre lo de arriba y lo de abajo. [11] (Quizas no es completamente coincidente que Jung escribiera tales pensamientos en un capitulo entitulado "La Conjunción" -- soportando testimonio, como él frecuentemente hacía, al poder del pensamiento astrológico y su influencia sobre él). Es parcialmente, con esta noción en mente también, que acuñe el término de "Planeta Trascendente".
Esta "funció trascendente" , yo creo que Jung permitiría, es semejante a la función de "gracia". (Si la "gracia" nos permitiera hablar de ella en términos de "función") Para ello se para allí, entre dos mundos, una especie de guía en penumbra, y es mediante esta presencia que nosotros – a sabiendas o no – finalmente encontramos una conducción o direccion de avance télica. Otra imagen metafórica que viene en mente es la de un circuito eléctrico (un poco parecido a Urano, piense en ello!): un punto de contacto entre dos mundos energéticos altamente cargados y muy diferentes; asi es, también, que esta función siempre lleva consigo una carga definida y un límite. Como la electricidad misma, algo difícil o imposible de describir o explicar en cualquier manera definitiva, y aún completamente e incuestionablemente capaz de lograr la "iluminación". Y esta función parece cumplir el mismo rol que el de los planetas poco aspectados. Es un puente que une dos mundos y simultaneamente los hace uno, o más bien crea una tercera posibilidad trascendente. Aquí creo que Otto insitiría: que es la consciencia numinosa del hombre: un misterio inexpresable y por encima de todas las criaturas" (Otto) [12]
[1] Dr Victor Mansfield gentilmente me ha dado permiso para usar este comentario, el que esta citado de un e-mail que recibí de él el 14 de Octubre de 1998: " Tengo un guru (maestro) con un Sol sin aspectos. El siempre pensó que le permitía la máxima libertad para expresar el sentido del Sol y su función. Quizás los aspectos no solo ayudan a manifestar o expresar las funciones y significados de los planetas, ellos tambien limitan la racha de acción. (Ver su impresionante trabajo: Synchronicity, Science and Soul-Making ( Sincronicidad, ciencia y hacaedor de alma) Chicago, Open Court Publications, 1995). « Texto
[2] Un clasico cuento de tales peligros para el desarrollo, la Odisea de Homero poéticamente se refiere a tal encanto – y escalonadas – dimensiones de lo que puedría llamarse varios niveles de tal "Locura Yin": :Los comedores de Loto" (Neptuno); el arresto de Odiseo en la isla de Circe (Luna); y el clasico cuento de hechizo y encanto, el verso del anima acosada de Odiseo – sus oidos taponados con cera y su torso atado fuertemente al mastil de su barco – escuchando la dulce nada de las sirenas y su canto (Venus). De hecho, la beatitud Yin y los -así llamados planetas benéficos que lo reflejan y simbolizan (i.e. Venus y Júpiter)- no siempre todo ello esta hecho para ser; i.e., es ocasionalmente aconsejable proceder aquí con precaución. Quizas valga notar que esta clásica "historia de aventura Yin" sigue las pisadas, temáticamente, de la Ilíada – un cuento más bien enfocado sobre el lado opuesto de nuestro espectro teorético: la sangre y las entrañas de lo tremendum, con su poco matizado y más bien obvias, trampas y peligros. « Texto
[3] "Juntos, la Luna, Venus y Júpiter representan etapas sucesivas en la evolución de la consciencia..."; " Neptuno completa la secuencia de la Luna, Venus y Júpiter..." Marcia Moore; Mark Douglas, Astrology, The Divine Science, (Astrología, La Ciencia Divina) pp. 40-43. Tradicionalmente hablando, sin embargo, Júpiter es frecuentemente considerado un planera "masculino" o Yang, aunque aquí hallamos tomado un punto de vista distinto. « Texto
[4] "Es posible rastrear una linea de desarrollo vinculando al Sol, Marte y Saturno, lo que paralela la linea que vincula a la Luna, Venus y Júpiter." Marcia Moore; Mark Douglas, Astrology, The Divine Science, p. 41. "Neptuno es la octava superior de Venus"; "Plutón es la octava superior de Marte." Alan Oken, As Above, So Below, (Como es Arriba es Abajo) pp. 317, 324. « Texto
[5] Simplemente como en alquimia, la que habla del maestro "Mercurius", en la tradición astrológica, también, vemos que ambos efectos y personificaciones de Mercurio son la unión de opuestos en el microcosmos del nivel humano (i.e. toma parte por igual y en varios momentos, alternando entre el espectro de energía– Yang (comunicando y promulgando activamente) y Yin (pasivamente absorbiendo y comprendiendo). Es el microcosmos dentro del cuál fuerzas planetarias opuestas se juntan y sus tensiones de la oposición se integran y resuelven mediante la meditación de la comprensión racional y la consciencia reflexiva. En estudios alquímicos, Mercurius era visto como parado entre el Sol y la Luna –las formas elementales primarias del espíritu [Yang] y el alma [Yin] – y proveyendo, mediante una consciencia receptiva y activa transmision del pensamiento, una función mediativa que provee la continuidad y estabilización de la evolución psíquica. (Ver mi ensayo Trascendental Mercury) « Texto
[6] Como lo apunat Linda Raid en su reciente artículo "webfest", tratar de "integrar" la energía de un planeta exterior es de hacho un nombre inpropio; un complejo energético tal como el que Urano simboliza no es muy integrable como es sujetable, por un breve momento, como un manojo de chispas eléctricas en la palma de la mano. (Desafortunadamente, esto es un mero parafraseado de su comentario sin publicar y sin grabar) « Texto
[7] Aunque ciertos astrólogos creen que Urano pertenece a la fuerza energética Yang, nuestro punto de vista es que Urano trasciende la expresión dualística de Yin y Yang de la energía; que mientras Mercurio es considerado "hermafrodita" (encarnando elementos y principios de los dos), Urano debería ser visto ni como "masculino" ni como "femenino". En lugar de ello, Urano simboliza la función cosmica que revierte las energías Yin y Yang en sus opuestos cuando alcanza una forma extrema de expresión. Esta dinámica de inversión o reversión de condiciones es expresada en el I Ching mediante el desenvolvimiento de patrones (o "hexagramas") de cambiantes formas de energía que comprenden los "capítulos" de este libro. En occidente esta noción es mejor expresada mediante la idea filosófica griega de enantiodromia, un "opuesto que corre o va en dirección opuesta", promulgada por el filósofo Heraclitus. "El destino es el producto logico de la enantiodromia, creador de todas las cosas". [Ver "Strobaeus" más abajo]. En la literatura psicológica moderna, Jung nota que la enantiodromia es sinónimo con " el surgimiento del opuesto incosciente en el curso del tiempo. Este fenómeno carácterístico practicamente ocurre siempre cuando un extremo, una tendencia unilateral domina la vida consciente; con el tiempo una igualmente poderosa contraposición se construye, la que primero inhibe el funcionamiento consciente y subsecuentemente rompe el control consciente". Y agrega: "Tarde o temprano todo corre a su opuesto". Tales inversiones incluyen el cambio repentino de una forma de conducta, percepción o concepción en una aparente opuesta forma o forma de ser. Mediante la enantiodromia o inversión dinámica de Urano, la forma de concepción y organización de Mercurio es transformada en la octava superior de la reforma Uraniana. Finalmente, más allá de esta acción de vaivén de inversión energética, el propósito de Urano es alternar corrientes de energía de vida hasta que una forma no dualística se encuentre: una que, idealmente, no es tan extrema como cada opuesto pero que incorpora los mejores elementos de cada uno para crear una más manejable (más conscientemente operable) organización o reformación.
La nota que antecede fue tomada de mi ensayo :"Urano Trascendental". Vea también "Stobaeus" Eclogae physicae, citado por Jung en Psychological Types, p. 425 (Tipos Psicológicos). Jung agrega: "Uso el término enantiodromia para el surgimiento del opuesto inconsciente en el transcurso del tiempo. Este fenómeno característico ocurre practicamente siempre cuando un extremo, con tendencia unilateral domina la vida consciente, al tiempo, una igualmente poderosa contraparte se construye, la que primero inhibirá el funcionamiento consciente y subsecuentemente rompe a través del control consciente." En Psicología y Alquimia. Pag. 245, discutiendo el "principio de transformación trabajando en la naturaleza y la armonía de las fuerzas opuestas", el dice: "La filosofía china formuló este proceso como el intercambio enantiodrómico de Yin y el Yang", agregando en pié de página: Siendo el clásico ejemplo el "I Ching" o libro de los cambios.
Una de las referencias más tempranas a la enantiodromian en el trabajo de Jung, ocurre en la serie de lecturas no publicadas que el dio en Swanage, Inglaterra, en 1925: " Cuando algo ha sido cumplido, una oposición debe ser establecida antes de que algo más pueda ocurrir. Ud. Puede sostener un ideal Cristiano, pero esto inclusive es imposible, aunque una mente puede ser espíritu, Ud. No [puede ir indefinidamente dentro del espíritu, mientras Ud. Constelaciona el materialismo de la inconsciencia. Un sistema vivo es un sistema auto regulado y debe ser balanceado.Tanto el espíritu ni la materia son buenos en si mismos, pues en exceso, ambos destruyen la vida". "Lecturas en Swanage" (Tipografiado sin publicar) Lectura VII, pp. 51-52; Agosto 1, 1925. « Texto
[8] "El mayor interes de mi trabajo no está centrado en el tratamiento de la neurosis sino más bien con el acercamiento a lo Numinoso... [lo cual] es la terapia real." C.G. Jung. Un agradecimiento especial a mi amigo Douglas Boyd de "Galaxia. Astrología Arquetípica", por recordarme esta buena cita. « Texto
[9] Un agradecimiento especial a mi amigo y colega Andrew Smith, editor del Astrólogo de Dublin, por compartir sus inspiradoras ideas y observaciones sobre este fenómeno. « Texto
[10] Daryl Sharp, C.G. Jung Lexicon, A Primer of Terms and Concepts (Toronto: Inner City Books, 1991, p. 135).
(Como una nota incidental: en matemática, el término ‘Función Trascendental’ se refiere a una función que envuelve nuemeros reales e imaginarios; los "Números Trascendentales" se refieren a "la teoría de la irracionalidad, trascendencia e independencia algebraica de varios números" (Teoría de los Números IV: Numeros Trascendentales, Yu. V. Nesterenkpo, N.I. Feldman, Springer. Enciclopedia de ciencias matemáticas Vol 44). Vea también Cliff Pickover, "Los 15 numeros Trascendentales más famosos" – Un sitio que vale visitar: [http://sprott.physics.wisc.edu/pickover/trans.html] La relacion entre numerales y arquetipos era uno de los intereses a largo plazo del profesor Carl Jung, especialmente durante las décadas finales de su vida). « Texto
[11] C.G. Jung, Collected Works, vol.14, par. 705, cited in Sharp, p. 134. « Texto
[12] Todas las citas de Otto son de "La idea de lo sagrado", traducido por john W. Harvey ( Londres: Prensa de la Universidad de Oxford, 1958). « Texto
Notas tempranas sobre el fenómeno "Disparador"
(Extracto tomado del Dublin Astrologer, Diciembre 1998)Un planeta con pocos o bajos aspectos necesita ser disparado, o encendido, antes de convertirse en un Planeta Trascendental. La frase ‘activar’ no necesariamente implica activación por tránsito, progresión o dirección, aunque disparar o acionar puede coincidir con actividad de tránsitos. Escencialmente, ‘ disparar’ ocurre en una de tras maneras:
Primeramente, uno de los efectos mas confiables parece ser haber nacido directamente bajo o cerca de la linea del Primer Planeta Trascendental o el Segundo Trascendental – el planeta que recive el segundo menor número de aspectos.
Segundo, relocación o viaje temporario en la vecindad del Primario/ Secundario Planeta Trascendental. En el último caso, una relocación temporaria puede resultar en una "Experiencia Trascendental": un significativo o momentario evento que marca la vida para siempre.
En tercer lugar y más curiosamente, es el hecho que gente verdaderamente sobresaliente pueda acaso viajar o relocarse, pero su personalidad, carácter o biografía esta indiscutiblemente marcada por la naturaleza simbólica del menos o segundo menos planeta trascendental. De alguna forma, la función trascendental es disparada internamente. Una verdadera naturaleza sensitiva siente el anhelo interno por la totalidad, la completud, y actua acorde a ello. El centro numinoso de la pscique simbolizado por el planeta con menos aspectos, se asegura a si misma, mayormente mediante simbolos compensatorios, tal como se encuentra en la proyección, simbolismo onírico, fenómeno sincrónico, tanto como intuiciones y sentimientos (las funciones "no racionales"). Las naturalezas admirables estan marcadas por su habilidad de moverse en paralelo con sus funciones teológicas – unir la voluntad del ego con la voluntad inconsciente -- lo que el inconsciente tiene almacenado, en el sentido mas profundo, está frecuentemente simbolizado por la energía del planeta menos aspectado.
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